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米：很好，明白了施义不施恩，你就能看透前面所说的那些施恩成仇的事儿了。
再看丛飞事件，再看那些做了好事反而遭埋怨的事，结合今天讲的恩义关系，你就能想通这里面的事儿——那些热心帮助别人的好心人，本来送出的是情义，可是被帮助的那些人都给当成恩典了！既然是恩典那你就必须白送啊，而且还得长期白送，不送就是你的不对，这样就是施恩成仇了。
就算你不想落下埋怨，继续白送下去，那也得不到情义。你的不是白送吗？那太好了，先是表示感谢，然后就堂而皇之地白拿，一来二去那就拿习惯了，既然有现成的，那还用劳动吗？于是这惰性就来了，如果你中断了帮助，那他们肯定要大骂，那还是施恩成仇。
对于另外一些人来说，他们也知道要感恩要报恩，可是你给的恩太多太大，他们就发现自己报不起啊，头上顶着个欠人恩情的帽子，那心里头的压力越来越大，终于有一天，量变引发质变，只要有一个理由，压力就会以仇恨的方式释放出来，这就是升米恩，斗米仇的原因。
易：难怪常说救急不救穷，这也是从深刻教训中总结出的经验啊。
米：对，可救一时急难，不可长时期的救济，除非他没有劳动能力，否则就会养惰、养仇，在这种事上施受双方都有责任，施予者也有纵养之过。
易：老师，对于热心人、好心人来说，那怎么避免养惰、成仇呢？
米：通常有以下几个方法，第一个法子，也是最常用的，就是做好事不留名，他也不知道你是谁啊，想赖你想恨你他都找不到人。
那第二个方法：那就是随机行善，不形成规律，比如偶然捐赠一次。对于受捐赠的人来说，好不容易碰上一回，下次不知道能不能碰上呢，那不得好好感谢人家？这样一来，就不会生惰、生仇了。
第三个方法：叫以工代赈，这是什么意思啊？在古代的时候常闹天灾吗，这一闹灾啊，朝廷就开仓放粮了，可是大批的灾民长期吃救济饭，那也不是个事啊，怎么办？让他们参加劳动去，修桥啊，铺路啊，搞农田水利建设啊，这样一来，管饭就是必须的了，干的好还能给工钱呢，这灾民都知道自己是用劳动换饭吃，那就即不会生惰生仇了，这就是以工代赈。
易：以工代赈？这不就是《一枚银币》里讲的道理吗？
米：是的。联系到现实，大家也可以用这个法子去帮助贫困的人，咱们想帮他们，不说是搞慈善白送，就说我们招义
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